西梁女国的大致位置是位于今天四川省的阿坝州和甘孜州一带。
那里在初唐时期确实存在过以女性为主的国度，所以《大唐西域记》的记载显然是有据可依的。
西梁女国
在《西游记》当中，有一个神奇的国度——女儿国，这里令所有的男人们都向往，因为这个国度里没有男性，由清一色的女性组成，她们只能通过喝子母河的水来繁衍后代。
女儿国出现在《西游记》的五十四回，叫西梁女国。原著中关于女儿国，有一段精彩的描写：那里的人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了！人种来了！”
而女儿国女王看见面如冠玉的唐僧后，却想要和唐僧成亲，结果唐长老以自己的修为和
的定力抵挡住了美色的诱惑，令女王的一厢情愿腔真情打水漂了。
问题一：古代的女儿国在那里女儿国指的是全是女性的国家（只见于小说或神话传说中）。女儿国景区位于中国湖北省随州市洪山镇，是西游神话经过世界景区之一。景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。
问题二：西游记里面的女儿国在现在的什么地方？西游记》中的描述并非完全虚构―――
一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？
史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？
“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古***俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。
东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、 项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。
据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在 ，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
历史上的东女国后来难道已经消失了？
《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？
任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。
当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级 。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的 中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。
后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。
为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？
任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。
北京师范大学文学院民俗......>>
问题三：古代的女儿国是现在的哪里?女儿国在中国的云南被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的 风景名胜区泸沽湖.泸沽湖位于宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左侧的万山丛中，距宁蒗县城有73公里，距丽江县城280公里。泸沽湖为川滇两省界湖。据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、 项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
问题四：曾经的“女儿国”是现在的什么地方?在川西嘉绒藏区的白云深处，傲然耸立着一座古老而神秘莫测的神山――墨尔多神山。传说，在很久很久以前，一只美丽的凤凰飞到了墨尔多神山，被山的美景所感化，随即化成千千万万美丽迷人的美女，于是，墨尔多神山下便成了美女如云的地方。每从吴承恩的《西游记》中读到“那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女……”的文字时，男人的本能总让我对这个美女如云的西梁女国和那位“眉如翠羽、肌似羊脂”的女王有着一份离奇的向往与憧憬――这“女儿国”到底是吴承恩天马行空虚构出来的梦幻世界，还是历史上确有其事？“传说中的女儿国，就在墨尔多神山下。” 7月的某个黄昏，朋友一个来自丹巴的长途 ，让我按捺不住了。于是收拾起行囊，日夜兼程往墨尔多神山而去。盛夏的嘉绒高原，风和日丽，大片大片的向阳葵花在田野、路边、溪旁肆意地绽放着。午后的大渡河风平浪静，阳光无遮拦地在旷野上流窜，所有的风物如同静止在天边的那座墨尔多神山一般，空静而又神秘莫测。墨尔多主峰高耸入云，仿佛君临天下，接受着四周群山的朝拜。据《墨尔多神山志》记载：墨尔多神山上共有108个圣景，千余处景点。站在墨尔多山之巅，东可远眺峨眉金顶，西可遥视卫藏冈底斯雪山，境内八条银色的河流，如同八条洁白的哈达，缠绕在墨尔多神山56座美丽的山峦之间。据说，墨尔多山原本叫格尔隆山，山下有位坚强勇敢的藏族青年墨尔多，后为吐蕃王朝所招，率兵远征，打击巴尔布的入侵，凯旋而归。后人为了敬仰他的忠勇，把格尔隆山改名为墨尔多山，并在山脚下建庙宇给他塑像。清乾隆年间，廓尔喀入侵***，***要求嘉绒派兵援助。嘉绒兵与廓尔喀的仗打得十分激烈。数百次战斗都难决胜负。弹尽粮绝之时，嘉绒官兵面向家乡，向墨尔多山神祈祷。这时奇迹出现了，云雾中但见墨尔多骑着骡子，头戴毡帽，背枪舞剑来到战场，从怀中取出禳袋，撒下千军万马，把 者赶了出去。从此，墨尔多将军便成了嘉绒地区的守护神。每逢农历七月初十――墨尔多将军神诞辰日，各地的百姓都会云集墨尔多庙，参拜墨尔多将军，进香还愿，转墨尔多神山。七月初十也就成了嘉戎地区一年一度的“墨尔多将军会”。岩巅之城，我找到了“女儿国”存在的证据或许是墨尔多神山的景色太迷人，以至于让我们忘却了时间，忘却了此行的目的，车进丹巴县城，已近黄昏。丹巴古称章谷，藏语为岩石上的城市之意，故而又有“岩巅之城”及“大渡河畔第一城”之誉。由于地处高原，又是诸多山脉、河流的汇聚及发源之地，自古以来，丹巴总是山顶积雪皑皑，山腰森林葱葱，山脚海子粼粼。在去丹巴之前，我早就听说过，这里的女孩皮肤***、相貌端庄、气质高雅、美若天仙，为古西夏王族后裔，血液中带着高贵的皇族血统，西夏王朝被蒙古大军灭亡后，大批皇亲国戚、后宫嫔妃从遥远的宁夏沿甘南、阿坝草原一路南下，最后停留在丹巴这块风水宝地上，并在大小金川河谷两岸重建了他们的家园。当炊烟自山脚的一座座的寨房飘袅而起之时，红日也终于依山而落了。行走在空静而狭长的街道上，一丝莫名的失落感自我的心头泛起：这哪里像是传说中“红粉貌娇娆”的女儿国？晚上，丹巴文化宫的朋友将我的失落一扫而光：“女儿国确实存在。”据他介绍，在唐代，吐蕃人和唐人就把居住在墨尔多神山周围的部族称为嘉莫查瓦绒，嘉莫藏语为女王、后妃或神妃之意，是唐代藏族人民对“东女国”的称呼。查瓦绒是指河谷，合起来意即为女王的河谷。现在的丹巴嘉绒藏区就是当年嘉莫查瓦绒的简称。当时的女儿国――东女国的国王就是个丹巴美女，现在丹巴美人谷的美女有着女王的血统。历史上神秘消亡的东女国故都遗址就在丹巴中路乡。顾不上被高原反应折磨得几乎要......>>
问题五：西游记的女儿国在哪个国家？女儿国西天取经路上，唐僧师徒经受的苦难大多来自妖魔鬼怪，但有一处却是美女的诱惑，这个地方就是让唐僧备受考验的女儿国。《西游记》中对西梁女国的描述是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”。女儿国就是古代母系社会，在四川丹巴、云南泸沽湖等地现仍有遗存。不过《西游记》中的女儿国指的不是这两处，因为唐僧的取经线路是从陕西出发，经甘肃进入 境内。据考证，书中所提到的西梁女国位于现在的 库车。库车古代被称为龟兹，是丝绸之路上的重要城市。这里水土好，是出美女的地方。传说中的子母河就是现在的库车河，当然喝河水就能怀孕只能是小说中的情节。
――摘自《发现之旅》报道
问题六：西游记里面的女儿国在现在的什么地方？提起“女儿国”，人们可能会记起《西游记》中那个“女儿国”，那里的女人喝了泉水就可以怀孕。那是在 。谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千 前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海――青海湖边石室与西王母――母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到***后以逻些（***）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（ 西南的于田），南*吐蕃（***山南一带），西境天竺（ ），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（***河源地区），这个地方离现在的***还有百多里，今天的***地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。吐蕃是中国古代藏族 ，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于***山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的 制 。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到***较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批 和土地，成为吐蕃的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣 死。就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了***历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一***的大业，并娶了唐文成公主。关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那......>>
问题七：女儿国在哪里被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的 风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
唐僧路过的女儿国在 。谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千 前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海――青海湖边石室与西王母――母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到***后以逻些（***）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（ 西南的于田），南*吐蕃（***山南一带），西境天竺（ ），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（***河源地区），这个地方离现在的***还有百多里，今天的***地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。吐蕃是中国古代藏族 ，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于***山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的 制 。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到***较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批 和土地，成为吐蕃的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵......>>
问题八：古代女儿国属于唐朝管吗答：当然。
西天取经路上，唐僧师徒经受的苦难大多来自妖魔鬼怪，但有一处却是美女的诱惑，这个地方就是让唐僧备受考验的女儿国。《西游记》中对西梁女国的描述是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”。女儿国就是古代母系社会，在四川丹巴、云南泸沽湖等地现仍有遗存。不过《西游记》中的女儿国指的不是这两处，因为唐僧的取经线路是从陕西出发，经甘肃进入 境内。据考证，书中所提到的西梁女国位于现在的 库车。库车古代被称为龟兹，是丝绸之路上的重要城市。这里水土好，是出美女的地方。传说中的子母河就是现在的库车河，如此说来此女儿国自然属唐朝管辖，当然喝河水就能怀孕只能是小说中的情节。
问题九：唐朝唐僧去西天取经时的女儿国指现在那个国家?热心网友女儿国西天取经路上，唐僧师徒经受的苦难大多来自妖魔鬼怪，但有一处却是美女的诱惑，这个地方就是让唐僧备受考验的女儿国。《西游记》中对西梁女国的描述是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”。女儿国就是古代母系社会，在四川丹巴、云南泸沽湖等地现仍有遗存。不过《西游记》中的女儿国指的不是这两处，因为唐僧的取经线路是从陕西出发，经甘肃进入 境内。据考证，书中所提到的西梁女国位于现在的 库车。库车古代被称为龟兹，是丝绸之路上的重要城市。这里水土好，是出美女的地方。传说中的子母河就是现在的库车河，当然喝河水就能怀孕只能是小说中的情节。
问题十：中国古代有几个女儿国好像有材料说 那边有一个
《西游记》“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”的概括如下：
女儿国王闻报师徒到了城外迎阳驿，欲招唐僧为夫，派太师前往求亲。依假亲脱网之计，悟空代唐僧慨然应允。女王出城接师徒进宫，宴后倒换关文催三徒动身。唐僧邀女王同往城外送行，趁机摆脱女王。路旁忽闪出一女子，弄阵旋风摄走了唐僧。
出场人物
女儿国国王，西梁女国（女儿国）的国王。西梁女国一国俱是女子，而无男儿。故唐僧师徒经过此地时，国王得女官告知唐僧为东土大唐朝的御弟，便觉是天赐唐王御弟下降，于是招唐僧为夫，留在女儿国当国王，并称其为御弟哥哥。
